Segundo Libro de Disciplina (principio de Regulación) (borrador)

El Segundo Libro de la Disciplina

Capítulo 1 – De la Kirk y Sus política en general, y en qué se diferencia de la Política Pública

  1. La Iglesia de Dios es a veces tomado en gran parte de todos los que profesan el evangelio de Jesucristo, y lo que es una empresa a la comunión, no sólo de los piadosos, sino también de los hipócritas que profesan siempre hacia fuera una verdadera religión. Otras veces se da por el piadoso y elegir sólo, ya veces para los que ejercen la función espiritual en la congregación de los que profesan la verdad. 
  2. La iglesia en este último sentido tiene cierto poder otorgado por Dios, según la cual utiliza una jurisdicción apropiada y el gobierno, ejercido a la comodidad de toda la iglesia. Este poder eclesiástico es una autoridad concedida por Dios el Padre, a través del Mediador Jesucristo, a su Iglesia reunida, y que tiene la tierra en la palabra de Dios, para ser puesto en ejecución por ellos hasta que el gobierno espiritual de la iglesia por lícito vocación se ha comprometido. 
  3. La política de la iglesia que fluye de este poder es una orden o forma de gobierno espiritual que es ejercido por los miembros designados para ello por la palabra de Dios, y por lo tanto se da inmediatamente a los titulares de cargos, por el cual se ejerce para el bien de todo el cuerpo. Este poder está diversamente utilizados: a veces es solidariamente ejercida, sobre todo por los profesores, a veces conjunctly por consentimiento mutuo de los que llevan la oficina y cargo, después de la forma de juicio. El primero se conoce comúnmente como potestas ordinis, y los otros jurisdictionis potestas. [1] Estos dos tipos de poder tener tanto una autoridad, un motivo, una causa final, pero se diferencian en el modo y forma de ejecución, como es evidente por el discurso de nuestro Señor en Mateo. 16 y 18. 
  4. Este poder y la política eclesiástica es diferente y distinto en su naturaleza propia a partir de que el poder y la política que se llama el poder civil y pertenece al gobierno civil de la república; aunque ambos son de Dios, y tienden a un fin, si son correctamente utilizado: es decir, para aumentar la gloria de Dios, y tener temas piadosos y buenos. 
  5. Por este poder eclesiástico resulta inmediatamente de Dios, y el Mediador Jesucristo, y es espiritual, no tiene una cabeza de temporal en la tierra, pero solo Cristo, el único Rey y Gobernador espiritual de su iglesia. 
  6. Es un título falso usurpado por el Anticristo a llamarse a sí mismo cabeza de la iglesia, y no deben ser atribuidas a ángel ni el hombre, de lo que alguna vez propiedad que es, salvando a Cristo, la única Cabeza y monarca de la iglesia. 
  7. Por lo tanto este poder y la política de la iglesia debe apoyarse en la palabra inmediatamente como el único fundamento de la misma, y ​​se debe tomar en las fuentes puras de las Escrituras, la iglesia de escuchar la voz de Cristo, el único Rey espiritual, y ser gobernados por su leyes. 
  8. Es propio de reyes, príncipes y magistrados a ser llamados señores y dominadores sobre sus súbditos, a los que gobiernan lo civil, sino que es propio de Cristo sólo para ser llamado Señor y Maestro en el gobierno espiritual de la iglesia, y que todos los demás oficina oso en el mismo no debe usurpar el dominio en el mismo, ni ser llamados señores, pero los ministros solo, discípulos y siervos. Porque es oficio propio de Cristo a mandar y gobernar en su iglesia universal, y cada iglesia en particular, a través de su Espíritu y la palabra, por el ministerio de los hombres. 
  9. No obstante, dado que los ministros y otros de la propiedad eclesiástica, están sujetos a la autoridad civil, por lo que debe la persona del magistrado estará sujeta a la iglesia espiritualmente, y en el gobierno eclesiástico. Y el ejercicio de ambas jurisdicciones no puede estar en una persona normalmente. El poder civil se llama el poder de la espada, y el otro el poder de las llaves. 
  10. El poder civil debe ordenar al espiritual para ejercer y hacer su oficio conforme a la palabra de Dios. Los líderes espirituales deben exigir el magistrado cristiano a ministrar justicia y castigar el vicio, y para mantener la libertad y la tranquilidad de la iglesia dentro de sus límites. 
  11. El magistrado ordena las cosas externas para la paz y la tranquilidad externa entre los sujetos, el ministro maneja las cosas externas, sólo por causa justificada conciencia. 
  12. El juez se encarga de las cosas externas solamente, y las acciones realizadas antes de hombres, pero los jueces gobernante espiritual tanto afectos interiores y las acciones exteriores, con respecto a la conciencia, por la palabra de Dios. 
  13. El magistrado civil anhela y obtiene la obediencia por la espada y otros medios externos, pero el ministerio de la espada espiritual y medios espirituales.
  14. El magistrado no debe predicar, administrar los sacramentos, ni ejecutar las censuras de la iglesia, ni tampoco prescribe ninguna norma como debe hacerse, pero los ministros de comando para observar el estado ordenado en la palabra, y castigar a los transgresores por medios civiles . Los ministros no ejercer la jurisdicción civil, sino que enseñas el juez cómo debe ejercerse conforme a la palabra. 
  15. El magistrado debe ayudar, mantener y fortalecer la jurisdicción de la iglesia. Los ministros deben asistir a sus príncipes en todas las cosas agradables de la palabra, siempre y cuando no descuide su propia carga de involucrarse en los asuntos civiles.

Por último, los ministros están sujetos al juicio y castigo de los magistrados en las cosas exter internos, si ofenden, de modo que los magistrados deben someterse a la disciplina de la iglesia, si es que delinquen en asuntos de conciencia y de religión.

Capítulo 2 – De las partes de la política de la Kirk, y las personas o de la Oficina Portadores-a quien administración está comprometida

  1. Al igual que en la política civil de toda la mancomunidad consiste en que ellos son gobernadores y magistrados, y los que son gobernados, o temas, de modo que en la política de la iglesia algunos son nombrados para ser gobernantes (y el resto de los miembros del mismo que se resolvió ), y obedeció conforme a la palabra de Dios y la inspiración de su Espíritu, siempre bajo un solo jefe, y el Gobernador General, Jesucristo. 
  2. Una vez más, toda la política de la iglesia consiste en tres cosas:. A saber, en la doctrina, la disciplina y la distribución. Con la doctrina se adjunta a la administración de los sacramentos. Y de acuerdo a las partes de esta división surge una especie triple de dirigentes de la iglesia: a saber, de ministros o predicadores, ancianos o gobernadores, y los diáconos o distribuidores. 
  3. Y todo esto puede ser llamado por una palabra general, los ministros de la iglesia. Por si bien la Iglesia de Dios está regido y gobernado por Jesucristo, quien es el único Rey, Sumo Sacerdote, y su cabeza, sin embargo, utiliza el ministerio de los hombres como un middis más necesarias [significa] para este propósito. Por lo que tiene de vez en cuando, ante la ley, en virtud de la ley, y en el momento del evangelio, para nuestro gran consuelo levantó a hombres dotados de los dones del Espíritu, para el gobierno espiritual de su iglesia, en el ejercicio de ellos su propio poder, a través de su Espíritu y la palabra, a la construcción de la misma. 
  4. Y para quitar toda ocasión de tiranía, tendrá que deberían gobernar con el consentimiento mutuo de los hermanos, y la igualdad de poder, cada uno de acuerdo a sus funciones. 
  5. En el Nuevo Testamento y la hora del evangelio, ha utilizado el ministerio de los apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y doctores en la administración de la palabra, el cuerpo de ancianos para el orden y la administración de la disciplina, el diaconado tener el cuidado de los bienes eclesiásticos. 
  6. Algunas de estas funciones son eclesiásticos ordinaria, y algunos extraordinario o temporal. Hay tres funciones extraordinarias: la oficina del apóstol, del evangelista, y del profeta, que no son perpetuas, y ahora han cesado en la iglesia de Dios, excepto cuando se complace extraordinariamente durante un tiempo para remover algunos de ellos hasta de nuevo. Hay cuatro funciones ordinarias u oficios de la Iglesia de Dios: la oficina del pastor, ministro o un obispo, el doctor, el presbítero o anciano, y diácono. 
  7. Estas oficinas son ordinarias, y debe continuar perpetuamente en la iglesia, según sea necesario para que el gobierno y la política de la misma, y ​​no hay más oficinas deben ser recibidos o sufridos en la verdadera iglesia de Dios establecido de acuerdo a su palabra. 
  8. Por lo tanto todos los títulos ambiciosos inventadas en el reino del Anticristo, y en su jerarquía usurpado, que no son de uno de estos cuatro tipos, junto con las oficinas dependiendo acto seguido, en una palabra, debe ser rechazada.

Capítulo 3 – ¿Cómo las personas que Bear funciones eclesiásticas han de ser admitidos a la oficina

  1. La vocación o llamado es común a todo lo que debe tener dentro de la oficina de Kirk, que es una manera legal por el cual el personal cualificado está promovido a un cargo espiritual dentro de la iglesia de Dios. Sin esta llamada nunca fue legal Leesome [legal] a cualquier persona a meterse con ninguna función eclesiástica. 
  2. Hay dos tipos de llamadas: una extraordinaria directamente por Dios, como lo fueron los profetas y apóstoles, que en Kirks establecidas, y ya bien reformados, no tiene cabida. 
  3. El otro llamado es ordinario, que, además de la llamada de Dios y el testimonio interior de la buena conciencia, tiene la aprobación legal y el juicio hacia el exterior de los hombres, conforme a la palabra de Dios y el orden establecido en su Iglesia. Ninguno debería presumir de entrar en cualquier oficio eclesiástico, sin él tener este testimonio de una buena conciencia delante de Dios, que sólo conoce los corazones de los hombres. 
  4. Esta vocación común y hacia el exterior tiene dos partes: la elección y ordenación. La elección es la. Elección de una o varias personas más capaces a la oficina que vakes [Vacante], por el juicio de los ancianos y el consentimiento de la congregación a la que la persona o personas [deberán] ser nombrado Las cualidades, en general, necesarios en todos ellos quién debe asumir cargos en la iglesia, consisten en la solidez de la religión y la piedad de la vida, según como están suficientemente establecidos en la palabra. 
  5. En el orden de elección, es que se evitó que cualquier persona se entrometió en cualquiera de las oficinas de la iglesia en contra de la voluntad de la congregación a la que hayan sido nombrados, o sin la voz del anciano. Ninguno debe ser entrometido o entrado en los lugares ya plantadas, o en cualquier sitio que no vakes [no está vacante], para cualquier aspecto mundano, y lo que se llama el beneficio debe ser nada más que el sueldo de los ministros que legalmente llamados y elegidos. 
  6. La ordenación es la separación y santificación de la persona designada de Dios y su iglesia, después de que él está bien juzgado y declarado calificado. Las ceremonias de ordenación son ayuno, la oración ferviente, y la imposición de manos del presbiterio. 
  7. Todos ellos, ya que deben ser levantados por Dios, y por aquel hecho capaz por whereto trabajo que están llamados, por lo que deben conocer su mensaje a limitarse a la palabra de Dios, sin los límites de la que no debieran pasar . Todos ellos deben tener los títulos y nombres solamente (para que no sea exaltado y envanecidos en sí mismos) que dan las Escrituras a ellos, como los que importar mano de obra, parto, y el trabajo, y son los nombres de las oficinas y de servicios, y no de la ociosidad , la dignidad, el honor mundano o preeminencia, la cual está expresamente por Cristo nuestro Señor reprendió y lo prohibido. 
  8. Todos estos dirigentes deben tener sus propios rebaños particulares entre los cuales ejercen su cargo. Todos deben hacer residencia con ellos, y tomar el control y la supervisión de ellos, cada uno en su vocación. Y, en general, estas dos cosas que deben respetar todos: la gloria de Dios y la edificación de su iglesia, en el desempeño de sus funciones en su vocación.

Capítulo 4 – De los titulares de cargos en particular, y la primera de los pastores o ministros

  1. Los pastores, obispos o ministros, que son nombrados a congregaciones particulares, que se rigen por la palabra de Dios, y de la cual mirar. Con respecto a lo cual, a veces se llaman pastores, porque se alimentan de su congregación, a veces episcopi u obispos, porque ellos velan por su rebaño, a veces, los ministros, por razón de su servicio y la oficina, ya veces también presbíteros o ancianos, por la gravedad de modales que debe tener en el cuidado del gobierno espiritual, que debe ser más querido para ellos. 
  2. Los que son llamados al ministerio, o que se ofrecen en ello, no debe ser elegido sin [a menos] un rebaño determinado se les ha asignado. 
  3. Nadie debe ingyre [empuje] sí mismo, o usurpar este oficio, sin vocación legal. 
  4. Los que se llamó una vez por Dios, y debidamente elegido por el hombre, después de que ellos han aceptado una vez que la acusación del ministerio, no pueden salir de sus funciones. Los desertores deben ser ad monished, y, en caso de obstinación, finalmente excomulgado. 
  5. Ningún pastor puede dejar su rebaño sin permiso de la asamblea provincial o nacional, lo cual, si lo hace, después no obedecieron la advertencia, vamos a las censuras de la iglesia huelga sobre él. 
  6. Unto The pertenece por pastor de enseñanza de la Palabra de Dios, en temporada y fuera de temporada, en público y en privado, siempre con dolores de parto para edificar y descargue su conciencia, como palabra de Dios prescribe para él. 
  7. Unto el pastor sólo pertenece por la administración de los sacramentos, de la misma manera como la administración de la palabra, porque ambos son designados por Dios como medio para enseñarnos, el de la oreja, y el otro por los ojos y los demás sentidos, que por tanto el conocimiento puede ser transferido a la mente. 
  8. Se pertenece por, por la misma razón, al pastor para orar por las personas, y esto es por el rebaño confiado a su cargo, y les bendigo en el nombre del Señor, que no os dejará las bendiciones de sus siervos fieles a ser frustrado. 
  9. También debe velar por los modales de su rebaño, que cuanto mejor se puede aplicar la doctrina a ellos, en reprehending las personas disolutas, y exhortando a los santos para continuar en el temor del Señor. 
  10. Se pertenece por el ministro, después de procedimiento legal por el cuerpo de ancianos, para pronunciar la sentencia de atar o desatar en cualquier persona, de acuerdo con el poder de las llaves concedido a la iglesia. 
  11. Pertenece a él del mismo modo, después de proceder legalmente en la materia por el cuerpo de ancianos, para solemnizar el matrimonio betwixt los que se van a unir en el mismo, y pronunciar la bendición del Señor sobre los que entrar en ese sagrado vínculo en el temor de Dios. 
  12. Y, en general, todas las denuncias públicas [declaraciones] que se deben hacer en la iglesia delante de la congregación, acerca de los asuntos eclesiásticos, pertenecen a la oficina de un ministro, porque él es un mensajero y heraldo entre Dios y el pueblo en todos estos asuntos .

Capítulo 5 – de los médicos y sus funciones, y de las Escuelas

  1. Una de las dos funciones ordinarias y perpetuo que sufrir dolores de la palabra es la oficina del médico, que también se puede llamar profeta, obispo, anciano, catechiser: es decir, el maestro de catecismo y los rudimentos de la religión. 
  2. Su oficio es abrir la mente del Espíritu de Dios en las Escrituras simplemente, sin aplicaciones como el ministro usa, a fin de que los fieles puedan ser instruidos, y enseñado la sana doctrina, y que la pureza del evangelio no ser corrompido por ignorancia o malas opiniones. 
  3. Él es diferente del pastor, no sólo de nombre, sino en la diversidad de dones. Para el médico se le da la palabra de conocimiento, para abrirse, por simple enseñanza, los misterios de la fe, al pastor, el don de la sabiduría, para aplicar los mismos, por la exhortación a las costumbres de la manada, como anhela la ocasión. 
  4. Bajo la denominación y el domicilio de un médico, comprendemos también el orden en las escuelas, colegios y universidades, lo que ha sido de vez en cuando, cuidadosamente mantenida, así como entre los Judios y los cristianos, como entre las naciones profanas. 
  5. El médico es una persona mayor, como se dice, [él] debería ayudar al pastor en el gobierno de la iglesia, y de acuerdo con los ancianos, a sus hermanos, en todas las asambleas, y por causa de la interpretación de la palabra (que es [el] único juez en asuntos eclesiásticos) se compromete a su cargo. 
  6. Pero para predicar al pueblo, para ministrar los sacramentos, y para celebrar matrimonios, se refiere no al médico, a menos que sea de otra manera ordenada llamada. Con todo eso el pastor puede enseñar en las escuelas, como el que tiene el don de conocimiento muchas veces cumplen por lo tanto, como muestran los ejemplos de Policarpo y otros testificar.

Capítulo 6 – De Ancianos y su oficina

  1. El anciano palabra en la Escritura a veces es el nombre de su edad, a veces de oficina. Cuando es el nombre de una oficina, a veces se da en gran parte, comprendiendo también los pastores y doctores, como los que son llamados ancianos o personas mayores. 
  2. En esta nuestra división, llamamos a los ancianos a quienes los apóstoles llaman presidentes o gobernadores. Su oficina, ya que es común, por lo que es eterno y siempre necesario en la Iglesia de Dios. El anciano es una función espiritual, como en el ministerio. Los ancianos, una vez legalmente llamados a la oficina, y tener dones de Dios se reúnen para ejercer el mismo, no puede dejar de nuevo. Aunque tal número de ancianos puede ser elegido en determinadas congregaciones, que una parte de ellos puede aliviar otro por un espacio razonable, al igual que entre los levitas conforme a la ley en el servicio del templo. El número de ancianos en cada congregación no bien puede ser limitado, pero debe ser de acuerdo a los límites y la necesidad de la gente. 
  3. No es necesario que todos los ancianos de ser también maestros de la palabra, aunque principalmente se debe ser tal, por lo que son dignos de doble honor. ¿Qué clase de personas que deberían ser, lo referimos a la palabra misma de Dios, y, en concreto, los cánones escritos por el apóstol Pablo. 
  4. Su oficina se encuentra, así como conjunctly solidariamente, para ver diligentemente en el rebaño compromiso ted a su cargo, tanto en público como en privado, que no hay corrupción de religión o de costumbres entrará en él. 
  5. Como los pastores y los médicos deben ser diligentes en la enseñanza y siembra la semilla de la palabra, de modo que los ancianos deben tener cuidado en la búsqueda de la fruta de la misma en las personas. 
  6. Se les pertenece por ayudar al pastor en el examen de los que llegan a la mesa del Señor: El punto, al visitar a los enfermos. 
  7. Deben hacer que los actos de las asambleas, así como en particular provincial o general, a ser puesto en ejecución con cuidado. 
  8. Deben ser diligentes en amonestar a todos los hombres de su deber, de acuerdo con la regla del evangelio. Las cosas que no se pueden corregir por amonestaciones privadas deben traer a la asamblea de los ancianos. 
  9. Su oficina principal es llevar a cabo asambleas con los pastores y doctores (que también son de su número) para establecer el buen orden y la ejecución de la disciplina. Unto las asambleas que todas las personas son sujetos que permanecen dentro de sus límites.

Capítulo 7 – De los Elderships y Asambleas, y Disciplina

  1. Elderships y asambleas son comúnmente constituido por pastores, médicos, y de los ancianos como los que comúnmente se llaman, que no trabajan en predicar y doctrina, de los cuales, y de cuyo poder varios se ha hablado. 
  2. Las asambleas son de cuatro clases. Porque, o bien son de Kirks particulares y congregaciones, uno o más, o de una provincia, o de toda una nación, o de todos y naciones diversas profesan una Jesucristo. 
  3. Todas las asambleas eclesiásticas tienen poder para convocar legalmente juntos para tratar de las cosas concernientes a la iglesia, y perteneciente a su cargo. Ellos tienen el poder de nombrar a los tiempos y lugares en este sentido, y en una reunión para designar a la dieta, la hora y el lugar de otro. 
  4. En todas las asambleas se debe a un moderador elegido (por el consentimiento común de los hermanos enteros convocado) que debe proponer temas, reunir los votos, y hacer que el orden se mantenga en las asambleas. La diligencia se debe tomar, sobre todo por el moderador, que las cosas sólo eclesiásticos manejarse en las asambleas, y que no haya intromisión de cualquier cosa referente a la jurisdicción civil. 
  5. Cada asamblea tiene el poder para enviarlos de ellos de su propio número, uno o más visitantes a ver cómo todas las cosas son gobernadas en los límites de su jurisdicción. Visitación de más Kirks hay oficina ordinario eclesiástico en la persona de un hombre, ni tampoco puede el nombre de un obispo puede atribuir al visitante sólo, ni es necesario respetar siempre en persona de un hombre, pero es la parte del cuerpo de ancianos enviar personas calificadas para visitar pro re nata. 
  6. El fin último de todas las asambleas, en primer lugar, para mantener la religión y la doctrina de la pureza, sin error y la corrupción y, seguidamente, para mantener hermosura y el orden en la iglesia. 
  7. Para el caso de esta orden, podrán hacer ciertas reglas y constituciones que correspondan a la buena conducta de todos los miembros de la iglesia en su vocación. 
  8. Tienen asimismo facultad para abrogar y derogar todas las leyes y reglamentos relativos a los asuntos eclesiásticos que se encuentran maligna y poco rentable, y estoy de acuerdo no con el tiempo, o se abusa de la gente. 
  9. Ellos tienen el poder de ejecutar la disciplina eclesiástica y castigo a todos los transgresores y contemners orgullosos del buen orden y la política de la iglesia, y así toda la disciplina que está en sus manos. 
  10. El primer tipo y clase de asambleas, a pesar de que se encuentran dentro de las congregaciones particulares, sin embargo, ejercer el poder, la autoridad y jurisdicción de la iglesia con el consentimiento mutuo, por lo que a veces llevan el nombre de la iglesia. Cuando se habla de los ancianos de las congregaciones particulares, no significa que cada parroquia en particular pueden, o podrán, tienen sus propias elderships particulares, en especial a tierra adentro, pero creemos que tres o cuatro, más o menos, Kirks particular puede tener un cuerpo de ancianos común a todos ellos, a juzgar las causas eclesiásticas. Aunque esto se encuentran, que algunos de los ancianos se elegirá de cada congregación particular, de acuerdo con el resto de sus hermanos en la asamblea común, y para hacer frente a los delations de delitos dentro de sus propias Kirks, y llevarlos a la asamblea . Esto se desprende de la práctica de la iglesia primitiva, donde los ancianos, o de los colegios de la tercera edad, se constituyeron en las ciudades y lugares famosos. 
  11. El poder de estos elderships particulares es dar a labores diligentes en los límites comprometidos con su cargo, que las Kirks mantenerse en buen estado, para informarse diligentemente de personas traviesos y rebeldes, y fatiga para llevarlos en el camino de nuevo, ya sea por la amonestación , o la amenaza de los juicios de Dios, o por la corrección. 
  12. Pertenece al cuerpo de ancianos en prestar atención que la palabra de Dios sea predicada exclusivamente dentro de sus límites, los sacramentos ministró con razón, la disciplina bien mantenido y distribuido los bienes eclesiásticos uncorruptly. 
  13. Pertenece a este tipo de reunión para hacer que las ordenanzas hechas por las asambleas provinciales, nacionales, y en general, para mantenerse, y poner en ejecución, para que las constituciones que se refieren a; prevpon [2] en la iglesia, porque las primeras decente de estos Kirks particulares donde gobiernan; siempre y cuando no altere las normas dictadas por las asambleas generales o provinciales, y que hacen las asambleas provinciales previstas de estas reglas que han de hacer, y abolir los que tienden a los heridos de la misma. 
  14. Tiene poder para excomulgar a los obstinados. 
  15. El poder de la elección de los que llevan las cargas eclesiásticas se refiere a este tipo de reunión, dentro de sus propios límites, estar bien construido y constituido de muchos pastores y ancianos de capacidad suficiente. 
  16. Por la razón como su declaración también se refiere a este tipo de reunión, de los que enseñan doctrinas erróneas y corruptas, que son de vida escandalosa, y, después de la advertencia, no desista, que se dan a los cisma o la rebelión contra la iglesia, que se manifiesta blasfemia, simonía, la corrupción de los sobornos, la mentira, el perjurio, prostitución, el robo, la embriaguez, la lucha digna de castigo por la ley, la usura, el baile, la infamia, y todos los otros que merecen la separación de la iglesia. Estos también que se encuentran del todo insuficiente para ejecutar su carga debe ser depuesto; Kirks de lo cual otros se anuncian, que no reciben las personas depuesto. 
  17. Sin embargo, no debería ser depuesto que, por la edad, la enfermedad o los accidentes de otros, se convierten en no encontrar que hacer su oficio, y en el caso que su honor debe seguir siendo para ellos, su iglesia debe mantenerlos, y otros deben ser proporcionada a hacer su oficina. 
  18. Asambleas provinciales que llamamos convenciones legales de los pastores, doctores y otras personas mayores de una provincia, se reunieron en los asuntos comunes de los mismos; Kirks que también pueden ser llamados a la conferencia de la iglesia y de los hermanos. 
  19. Estas asambleas son instituidos por cuestiones de peso, a ser tratado por consentimiento mutuo y la asistencia de los hermanos dentro de las provincias, según las necesidades requiere. 
  20. Esta asamblea tiene el poder de manipular, ordenar y corregir todas las cosas se omite, o se hace mal, en las asambleas particulares. Tiene poder para destituir a los dirigentes de la provincia que para bien y para causas justas privación merece. Y, en general, estas asambleas tienen todo el poder de lo particular de lo cual elderships su recolección. 
  21. La Asamblea Nacional, que es general para nosotros, es una convención legal de los Kirks enteras del reino o nación donde se utiliza y se reunieron en los asuntos comunes de la iglesia, y puede ser llamado el anciano general del conjunto dentro de la iglesia reino. No están sujetos a reparar a esta asamblea a votar, pero las personas eclesiásticas, a tal número como se pensaba bien por la misma asamblea, sin excluir a otras personas que repararán a dicha asamblea para proponer, escuchar, y la razón. 
  22. Este conjunto se instituyó, para que todo sea omitido o hecho mal en las asambleas provinciales pueden ser reparados y manipulados, y las cosas en general que sirve para el bien de todo el cuerpo de la iglesia dentro de la esfera puede ser previsto, se trata y se establece a gloria de Dios. 
  23. Se debe tener cuidado de que Kirk se plantarán en las que no se plantan. Se debe prescribir la regla de cómo los otros dos tipos de asambleas deben proceder de todas las cosas. 
  24. Esta asamblea debe tener cuidado de que la jurisdicción espiritual y la civil no debe confundirse con el dolor de la iglesia, que el patrimonio de la iglesia no ser disminuida ni maltratado, y, en general, sobre todos los asuntos de peso que se refieren a la prosperidad y buen orden de los Kirks enteras del reino, debería interponerse a la misma autoridad. 
  25. Hay, además de estos, otro tipo más general de la asamblea, que es de todos los pueblos y haciendas de las personas dentro de la iglesia, en representación de la iglesia universal de Cristo, lo cual puede ser llamado correctamente la asamblea general o del consejo general de toda la iglesia de Dios. Estas asambleas fueron nombrados y convocados especialmente, cuando un gran cisma o controversia en la doctrina surgió en la iglesia, y se convocaron en el símbolo de los emperadores piadosos, siendo, por el momento, para evitar cismas dentro de la iglesia universal de Dios, que , debido a que no vayan aparejados a la propiedad particular de un reino, dejamos de hablar más de ellos.

Capítulo 8 – De los diáconos y sus funciones, la última función ordinaria en el Kirk

  1. La palabra diavkono “a veces es en gran parte tomada comprender a todos los que dan testimonio en la oficina del ministerio y función espiritual en la iglesia. Pero ahora, mientras hablamos, se da sólo para ellos sino quienes la recaudación y distribución de las limosnas de los fieles y bienes eclesiásticos le pertenecen. 
  2. El oficio de los diáconos que así se tomen es una función eclesiástica ordinaria y perpetua en la iglesia de Cristo. ¿De qué propiedades y deberes que debe ser que se llama a esta función, se lo remitirá a las Escrituras manifiestos. El diácono debe ser llamado y elegido como el resto de los oficiales espirituales, de la elección que se hablaba antes. 
  3. Su oficina y el poder es para recibir y distribuir los bienes eclesiásticos enteros a ellos a quienes se les nombre. Esto se debe hacer de acuerdo con la sentencia y la designación de los presbiterios o elderships (de la que los diáconos no lo son), que el patrimonio de la iglesia y los pobres no pueden convertir a los hombres usos privados, ni distribuidos injustamente.

Capítulo 9 – Del Patrimonio de la Kirk, y su distribución

  1. Por el patrimonio de la iglesia, nos referimos a cualquier cosa que haya estado en cualquier momento antes, o será en los tiempos venideros, dado, o con el consentimiento o la costumbre universal de los países que profesan la religión cristiana, aplicada al uso público, y la utilidad de la iglesia, de modo que bajo el patrimonio que comprende todas las cosas dado, o que vayan a dar a la iglesia y al servicio de Dios, como terrenos, edificios, bienes, rentas anuales, y cosas por el estilo con que todos la iglesia se adoraba [dotada], ya sea por donaciones, fundaciones, mortificaciones, o cualquier otros títulos legales, de los reyes, príncipes, oa todas las personas inferiores a ellos, junto con las ofrendas continuas de los fieles. Comprendemos también todas las cosas como por las leyes, o la costumbre o el uso de los países, se han aplicado para el uso y la utilidad de la iglesia acerca de las cuales son tipo teinds [los diezmos], mansiones, glebes [tierras clericales], y tal gusta, que, por las leyes comunes y municipal y la costumbre universal, están poseídos por el Kirk. 
  2. Para tomar cualquiera de este patrimonio por medios ilícitos, y convertirlo para el uso particular y lo profano de cualquier persona, lo tenemos un sacrilegio detestable delante de Dios. 
  3. Los bienes eclesiásticos deben ser recopilados y distribuidos por los diáconos, como la palabra de Dios designe, para que los que llevan el cargo en la iglesia preverse sin cuidado ni solicitud. En la iglesia apostólica, los diáconos fueron designados para recoger y distribuir todo lo que se recogió de los fieles, que se distribuirá a la necesidad de los santos, para que ninguno le faltaba entre los fieles. Estas colecciones no eran sólo de lo que se recogió en forma de limosna, como algunos suponen, sino de otros bienes, muebles e inmuebles, de tierras y posesiones, el precio de lo cual fue llevado a los pies de los apóstoles. Esta oficina continuó en manos de los diáconos, quienes intromitted con los productos enteros de la iglesia siempre, sí, y mientras la finca del mismo estaba corrompido por el Anticristo, según los antiguos cánones testimonio. 
  4. Los mismos cánones hacen mención de una distribución de cuatro veces el patrimonio de la iglesia, de la cual una parte se aplicó al pastor u obispo para su sustento y de la hospitalidad, y otro para los ancianos y los diáconos ya todo el clero, y el tercero a los enfermos pobres, personas, y los extranjeros, y el cuarto a la defiendan y otros asuntos de la iglesia, especialmente extraordinario. Añadimos suscriben el presente Convenio a las escuelas y maestros de escuela también, que debe, y puede ser, bien sostenido de los mismos productos, y están comprendidas bajo clero. ¿A quién nos unimos también secretarios de las congregaciones, así particulares como generales, síndicos y procuradores de los asuntos de la iglesia, tomadores de hasta de salmos, y cosas por el estilo otros funcionarios ordinarios de la iglesia, en la medida en que sean necesarios.

Capítulo 10 – De la oficina de un magistrado cristiano en el Kirk

1. Aunque todos los miembros de la iglesia se llevan a cabo, cada uno en su vocación, y, de acuerdo a la misma, para hacer avanzar el reino de Jesucristo la medida de sus posibilidades, sin embargo, sobre todo, los príncipes cristianos, y otros magistrados, se llevan a cabo para hacer la misma. Porque ellos son llamados en las escrituras Nutritivas de la iglesia, por lo tanto como por los que es, o al menos debería ser, mantener, fomentar, sostuvo y defendió en contra de todo lo que procuraría el mismo daño.

 

2. So it pertains to the office of a Christian magistrate to assist and fortify the godly proceedings of the kirk in all behalfs; and, namely, to see that the public estate and ministry thereof be maintained and sustained as it appertains, according to God’s word;

 

3. To see that the kirk be not invaded, nor hurt by false teachers and hirelings, nor the rooms thereof be occupied by dumb dogs or idle bellies;

 

4. To assist and maintain the discipline of the kirk, and punish them civilly that will not obey the censure of the same; always without confounding the one jurisdiction with the other;

 

5. To see that sufficient provision is made for the ministry, the schools, and the poor; and, if they have not sufficient to await upon their charges, to supply their indigence with their own rents if need require; to hold hand as well to the saving of their persons from injury and open violence, as to their rents and possessions, that they be not defrauded, robbed, nor spoiled thereof;

 

6. Not to suffer the patrimony of the kirk to be applied to profane and unlawful uses, or to be devoured by idle bellies, and such as have no lawful function in the kirk, to the hurt of the ministry, schools, poor, and other godly uses whereupon the same ought to be bestowed;

 

7. To make the laws and constitutions agreeable to God’s word, for advancement of the kirk, and policy thereof; without usurping anything that pertains not to the civil sword, but belongs to the offices that are merely ecclesiastical, as are the ministry of the word and sacraments, using of ecclesiastical discipline and the spiritual execution thereof, or any part of the power of the spiritual keys, which our Master gave the apostles and their true successors. And, although kings and princes that are godly, sometimes by their own authority, when the kirk is corrupt, and all things out of order, place ministers and restore the true service of the Lord, after the example of some godly kings of Judah, and diverse godly emperors and kings also in the light of the New Testament; yet where the ministry of the kirk is once lawfully constituted, and they that are placed do their office faithfully, all godly princes and magistrates ought to hear and obey their voice, and reverence the Majesty of the Son of God speaking by them.

 

 

 

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Capítulo 11

 

Of the Present Abuses Remaining in the Kirk

Which We Desire to be Reformed

1. As it is the duty of the godly magistrate to maintain the present liberty which God of his mercy has granted to the preaching of his word, and the true administration of the sacraments within this realm; so it is to provide that all abuses which as yet remain in the kirk be removed, and utterly taken away.

 

2. Therefore, first, the admission of men to papistical titles of benefices, such as serve not, nor have a function in the reformed kirk of Christ (as abbots, commendators, priors, prioresses, and other titles of abbeys, whose places are now, for the most part, by the just judgment of God, demolished and purged of idolatry) is plain abuse, and is not to receive the kingdom of Christ among us, but rather to refuse it.

 

3. Suchlike that they that of old were called the chapters and convents of abbeys, cathedral kirks, and the like places, serve for nothing now, but to set fees and tacks [leases], if anything is left of the kirk lands and teinds, in hurt and prejudice thereof, as daily experience teaches; and therefore ought to be utterly abrogated and abolished. Of the like nature are the deans, archdeacons, chantors, sub-chantors, treasurers, chancellors, and others having the like titles flowing from the Pope and canon law only, who have no place in the reformed kirk.

 

4. The kirks also which are united together, and joined by annexation to their benefices, ought to be separated and divided, and given to qualified ministers, as God’s word craves.

 

5. Neither ought such abusers of the kirk’s patrimony to have vote in parliament, nor sit in council under the name of the kirk and kirkmen, to the hurt and prejudice of the liberty thereof, and laws of the realm made in favour of the reformed kirk.

 

6. Much less is it lawful that any person among these men should have five, six, ten, or twenty kirks, or more, all having the charge of souls, and bruik [enjoy] the patrimony thereof, either by admission of the prince, or of the kirk, in this light of the evangel; for it is but mockery to crave reformation where suchlike have place.

 

7. And albeit it was thought good, for avoiding of greater inconveniences, that the old possessors of such benefices who had embraced the true religion should enjoy by permission the two parts [two-thirds] of the rents which they possessed of before, during their lifetime; yet it is not tolerable to continue in the [kirk] like abuse, and give these places and other benefices of new, to men also unmeet, or rather, more unmeet, who are not minded to serve in the kirk, but live an idle life, as others did who bruikit [enjoyed] them in the time of blindness.

 

8. And insofar as in the order taken at Leith, in the year of our Lord 1571, it appears that such may be admitted, being found qualified; either that pretended order is against all good order, or else it must be understood not of them that are qualified in worldly affairs, or to serve in court; but of such as are qualified to teach God’s word, having their lawful admission of the kirk.

 

9. As to bishops, if the name epivskopo” is properly taken, they are all one with the ministers, as before was declared. For, it is not a name of superiority and lordship, but of office and watching. Yet, because in the corruption of the kirk this name (as others) has been abused, and yet is likely to be; we cannot allow the fashion of these new chosen bishops, neither of the chapters that are electors of them to such offices as they are chosen to.

 

10. True bishops should addict themselves to one particular flock, which sundry of them refuse; neither should they usurp lordship over their brethren, and over the inheritance of Christ, as these men do.

 

11. Pastors, insofar as they are pastors, have not the office of visitation of many kirks joined to the pastorship, without [except] it be given to them. It is a corruption that bishops should have farther bounds to visit nor [than] they may lawfully. No man ought to have the office of visitation, but he that is lawfully chosen thereunto by the presbytery. The elderships, being well established, have power to send out visitors, one or more, with commission to visit the bounds within their eldership: and suchlike, after account taken of them, either to continue them, or remove them from time to time, to the which elderships they shall be always subject.

 

12. The criminal jurisdiction in the person of a pastor is a corruption.

 

13. It agrees not with the word of God that bishops should be pastors of pastors, pastors of many flocks, and yet without one certain flock, and without ordinary teaching. It agrees not with the scriptures that they should be exempt from the correction of their brethren, and discipline of the particular eldership of the kirk where they shall serve; neither that they usurp the office of visitation of other kirks, nor any other function beside other ministers, but so far as shall be committed to them by the kirk.

 

14. Wherefore, we desire the bishops that now are, either to agree to that order that God’s word requires in them, as the general kirk will prescribe unto them, not passing those bounds either in ecclesiastical or civil affairs, or else to be deposed from all function in the kirk.

 

15. We deny not, in the meantime, but ministers may and should assist their princes, when they are required, in all things agreeable to the word, whether it is in council or parliament, or otherwise; providing always they neither neglect their own charge, nor through flattery of princes hurt the public estate of the kirk. But, generally, we say no person, under whatsoever title of the kirk, and specially the abused titles in Papistry, of prelates, convents, and chapters, ought to attempt any act in the kirk’s name, either in council or parliament, or out of council, having no commission of the reformed kirk within this realm.

 

16. And by act of parliament it is provided that the Papistical kirk and jurisdiction should have no place within the same, and no bishop nor other prelate in times coming should use any jurisdiction following from his authority. And, again, that no other ecclesiastical jurisdiction should be acknowledged within this realm, but that which is, and shall be in the reformed kirk, and flowing therefrom. So we esteem holding of chapters in papistical manner, either in cathedral kirks, abbeys, colleges, or other conventual places, usurping the name and authority of the kirk, to hurt the patrimony thereof, or use any other act to the prejudice of the same, since the year of our Lord 1560, to be abuse and corruption, contrary to the liberty of the true kirk and laws of the realm; and therefore ought to be annulled, reduced, and, in times coming, utterly discharged.

 

17. The dependencies also of the papistical jurisdiction are to be abolished, of the which sort is the mingled jurisdiction of the commissioners, insofar as they meddle with ecclesiastical matters, and have no commission of the kirk thereto, but were erected in [that] time of our sovereign’s mother, when things were out of order. It is an absurd thing that sundry of them, having no function of the kirk, should be judges to ministers, and depose them from their rooms. Therefore they either would be discharged to meddle with ecclesiastical matters, or it would be limited to them in what matters they might be judges, and not hurt the liberty of the kirk.

 

18. They also that before were of the ecclesiastical estate of the Pope’s kirk, or that are admitted of new to papistical titles, and now are tolerated by the laws of the realm to possess the two [third] parts of their ecclesiastical rents, ought not to have any further liberty, but to intromit with the portion assigned and granted to them for their lifetimes; and not under the abused titles which they had, to dispose to others the kirk rents, set tacks [leases] and fees thereof at their pleasure, to the great hurt of the kirk, and the poor labourers that dwell upon the kirk lands, contrary to all good conscience and order.

 

 

 

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Capítulo 12

 

Certain Special Heads of Reformation

Which We Crave

1. Whatsoever has been spoken of the offices of the kirk, the several power of the office -bearers, their conjunct power also, and, last, of the patrimony of the kirk, we understand it to be the right reformation which God craves at our hands, that the kirk be ordered according thereto, as with that order which is most agreeable to the word. But because some things would be touched in particular, concerning the estate of the country, and that which we principally seek to be reformed in the same, we have collected them in these heads following:

 

2.First, seeing the whole country is divided into provinces, and these provinces again are divided in parishes, as well in landward as in towns; in every parish and reasonable congregation there would be placed one or more pastors to feed the flock, and no pastor or minister to be always burdened with the particular charge of more kirks or flocks than one only.

 

3. And because it will be thought hard to find out pastors or ministers to all the parish kirks of the realm, as well in landward as in towns, we think by the advice of such as commission may be given to, by the kirk and prince, parishes in landward or small villages may be joined, two, or three, or more, in some places together, and the principal and most commodious kirks to stand, and be repaired sufficiently, and qualified ministers placed thereat; and the other kirks which are not found necessary may be suffered to decay, their kirk yards always being kept for burial places; and in some places, where need requires, a parish, where the congregation is over great for one kirk, may be divided into two or more.

 

4. Doctors would be appointed in universities, colleges, and other places needful, and suffi ciently provided for; to open up the meaning of the scriptures, and to have the charge of schools, and teach the rudiments of religion.

 

5. As for elders, there would be some to be censurers of the manners of the people, one or more in every congregation; but not an assembly of elders in every particular kirk, but only in towns and famous places, where resort of men of judgment and ability to that effect may be had; where the elders of the particular kirks about may convene together, and have a common eldership and assembly-place among them, to treat of all things that concern the congregations of which they have the common oversight.

 

6. And as there ought to be men appointed to unite and divide the parishes, as necessity and commodity require; so would there be appointed by the general kirk, with the assent of the prince, such men as fear God and know the estate of the country, that were able to nominate and design [mark out] the places where the particular elderships should convene; taking consideration of the dioceses as they were divided of old, and of the estate of the countries and provinces of the realm.

 

7. Likewise concerning provincial and synodal assemblies, consideration were easy to be taken, how many and in what places they were to be held, and how often they should convene, ought to be referred to the liberty of the general kirk and order to be appointed therein.

 

8. The national assemblies of this country, called commonly the general assemblies, ought always to be retained in their own liberty, and have their own place; with power to the kirk to appoint times and places convenient for the same; and all men, magistrates as well as inferiors, to be subject to the judgment of the same in ecclesiastical causes, without any reclamation or appellation to any judge, civil or ecclesiastical, within the realm.

 

9. The liberty of the election of persons called to the ecclesiastical functions, and observed without interruption so long as the kirk was not corrupted by Antichrist, we desire to be restored and retained within this realm; so that none be intruded upon any congregation, either by the prince or any inferior person, without lawful election and the assent of the people over whom the person is placed, as the practice of the apostolical and primitive kirk and good order crave.

 

10. And because this order, which God’s word craves, cannot stand with patronages and presentation to benefices used in the Popish kirk, we desire all them that truly fear God earnestly to consider, that for asmuch as the names of patronages and benefices, together with the effect thereof, have flowed from the Pope and corruption of the canon law only, insofar as any person was intruded or placed over kirks having curam animarum [care of souls]; and for asmuch as that manner of proceeding has no ground in the word of God, but is contrary to the same, and to the said liberty of election, they ought not now to have place in this light of reformation. And therefore, whosoever will embrace God’s word, and desire the kingdom of his Son Christ Jesus to be advanced, they will also embrace and receive that policy and order which the word of God and upright estate of this kirk crave; otherwise it is in vain that they have professed the same.

 

11. Notwithstanding as concerning other patronages of benefices that have not curam animarum, as they speak: such as chaplaincies, prebendaries founded upon temporal lands, annuals, and suchlike, may be reserved unto the ancient patrons, to dispose thereupon, when they vake [become vacant], to scholars and bursars, as they are required by act of parliament.

 

12. As for the kirk rents in general, we desire the order to be admitted and maintained amongst us that may stand with the sincerity of God’s word and practice of the purity of the kirk of Christ; to wit, that as was before spoken, the whole rent and patrimony of the kirk, excepting the small patronages before mentioned, may be divided into four portions: one thereof to be assigned to the pastor for his entertainment and hospitality; another to the elders, deacons, and other officers of the kirk, such as clerks of assemblies, takers up of the psalms, beadles and keepers of the kirk, so far as is necessary; joining therewith also the doctors of schools, to help the ancient foundations where need requires; the third portion to be bestowed upon the poor members of the faithful, and on hospitals; the fourth for reparation of the kirks and other extraordinary charges as are profitable for the kirk; and also for the common weal, if need require.

 

13. We desire, therefore, the ecclesiastical goods to be uplifted [collected] and distributed faithfully to whom they appertain, and that by the ministry of the deacons, to whose office properly the collection and distribution thereof belong; that the poor may be answered of [assured] their portion thereof, and they of the ministry live without care and solicitude; as also the rest of the treasury of the kirk may be reserved, and bestowed to their right uses. If these deacons are elected with such qualities as God’s word craves to be in them, there is no fear that they shall abuse themselves in their office, as the profane collectors did before.

 

14. Yet because this vocation appears to many to be dangerous, let them be obliged, as they were of old, to a yearly account to the pastors and eldership; and if the kirk and prince think expedient, let cautioners be obliged for their fidelity, that the kirk rents in no way be dilapidated.

 

15. And to the effect this order may take place, it is to be provided that all others intromitters with the kirk rents, collectors general or special, whether it is by appointment of the prince or otherwise, may be denuded of further intromission therewith; and suffer the kirk rents in time coming to be wholly intromitted with by the ministry of the deacons, and distributed to the use before mentioned.

 

16. And also, to the effect that the ecclesiastical rents may suffice to these uses for the which they are to be appointed, we think it necessary to be desired, that all alienations, setting of fees or tacks, of the rents of the kirk, as well lands as tiends, in hurt and diminution of the old rentals, be reduced and annulled, and the patrimony of the kirk restored to the former old liberty. And likewise, that in times coming, the teinds be set to none but to the labourers of the ground, or else not set at all, as was agreed upon, and subscribed by the nobility before.

 

 

 

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Capítulo 13

 

The Utility that Shall Flow from

this Reformation to all Estates

1. Seeing the end of this spiritual government and policy whereof we speak is that God may be glorified, the kingdom of Jesus Christ advanced, and all who are of his mystical body may live peaceably in conscience: therefore we dare boldly affirm that all those who have true respect to these ends, will, even for conscience cause, gladly agree and conform themselves to this order, and advance the same, so far as in them lies; that their consciences being set at rest, they may be replenished with spiritual gladness in giving full obedience to that which God’s word and the testimony of their own consciences do crave, and in refusing all corruption contrary to the same.

 

2. Next we shall become an example and pattern of good and godly order to other nations, countries, and kirks professing the same religion with us; that as they have glorified God in our continuing in the sincerity of the word hitherto, without any errors (praise be to his Name), so they may have the like occasion in our conversation, when as we conform ourselves to that discipline, policy, and good order which the same word and purity of reformation crave at our hands; otherwise that fearful sentence may be justly said to us, the servant knowing the will of his master, and not doing it, etc.

 

3. Moreover, if we have any pity or respect to the poor members of Jesus Christ, who so greatly increase and multiply amongst us, we shall not suffer them to be longer defrauded of that part of the patrimony of the kirk which justly belongs unto them; and by this order, if it is duly put to execution, the burden of them shall be taken off us to our great comfort, the streets shall be cleansed of the cryings and murmurings of them; as we shall no more be a scandal to other nations, as we have hitherto been, for not taking order with the poor amongst us, and causing the word which we profess to be evil spoken of, giving occasion of slander to the enemies, and offending the consciences of the simple and godly.

 

4. Besides this, it shall he a great ease and commodity to the whole common people, in relieving them of the building and upholding of their kirks, in building of bridges, and other like public works; it shall be a relief to the labourers of the ground in payment of their teinds; and, shortly, in all those things wherein they have been hitherto rigorously handled by them that were falsely called kirkmen, their tacksmen [lessees], factors [agents, bailiffs], chamberlains, and extortioners.

 

Finally, to the king’s majesty and common weal of the country this profit shall redound: that the other affairs of the kirk being provided according to the distribution of which we have spoken, the surplus being collected in the treasury of the kirk may be profitably employed, and liberally bestowed, upon the extraordinary support of the affairs of the prince and commonwealth, and specially of that part which is appointed for the reparation of kirks.

 

So to conclude, all being willing to apply themselves to this order, the people suffering themselves to be ruled according thereto; the princes and magistrates not being exempt, and those that are placed in the ecclesiastical estate rightly ruling and governing, God shall be glorified, the kirk edified, and the bounds thereof enlarged, Christ Jesus and his kingdom set up, Satan and his kingdom subverted, and God shall dwell in the midst of us, to our comfort, through Jesus Christ, who, together with the Father and the Holy Ghost, abides blessed in all eternity. Amen.

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