El Hugonote Carlos P.Denyer, Su Concordancia Biblica Y la reina Valera 1960.

  • El Hugonote Carlos P.Denyer y la Reina Valera 1960

    Por Eduardo Algeciras  en  Hugonotes 

    Carlos Perseval Denyer. (1898-1967 )

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    Foto Carlos Denyer

    Nació en Londrés en 1898 era de Ascendencia Hugonote. A la edad de catorce años, embarcó con su padre rumbo a Costa ric, donde éste había de asumir el cargo de administrador de una gran hacienda cafetera. En 1945 participó en la fundación de la asociación de Iglesias Bíblicas Costarricenses. La variedad caracterizó su vida profesional, pues a través de su vida fué finquero, ganadero y ebanista. Trabajó con compañías como Ford Y El Royal Bank of Canadá. Gracias a su excepcional dominio del idioma Español, llegó a ocupar el puesto de traductor oficial en varias organizaciones. Fué por espacio de 5 años, traductor de cables de la prensa asociada en el Diario de CostarRica, y tradujo manuales, leyes y documentos oficiales para diferenctes empresas extranjeras, asi como para el consulado Británico. Carlos llegó a ser uno de los traductores Cristianos más hábiles de América Latina, y hoy sus traducciones se leen en todo el mundo de habla española. La primera obra de esta índole que tradujo fué El Triunfo de Juan y Betty Stam, relato de dos jovenes misioneros y su martirio en manos de los chinos comunistas en 1934. Tan excelente fué su traducción que los directores de la Misión Latinoamericana le invitaron a colaborar con la División de Literatura. Trabajando bajo los auspicios de dicha organización, su aporte a la literatura Cristiana hispanoamericana ha sido de incalculable valor. Entre sus contribuciones más destacadas figuran la traducción de gran parte de los materiales “Luz y evangelio”, y su versión castellana del “Compendio Manual de la Biblia”, obra de 770 páginas ha sido de inmensa utilidad a los estudiantes de las Sagradas Escrituras Protestantes.

    Con todo, sin embargo la obra cumbre de Carlos Denyer es su importantísima colaboración mediante su “CONCORDANCIA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS” que dió pie para la elaboración de la versión Biblica Reina Valera 1960 que luego Revisaria el Presbiteriano Español Cipriano de Valera.

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    Concordancia Reina Valera 1960  por Carlos Denyer.

    El comité encargado de ésta versión Biblica en 1950 se encontraba reunido en el Seminario Bíblico Latinoamericano, el cual necesitaba un Secretario Coordinador, al cual hallaron en Carlos Denyer, resultando tal cooperación extremadamente valiosa y orientadora por su basto conocimiento en las Sagradas Escrituras como por su Exégesis de las mismas desde los idiomas originales, especificamente al examinarse las abundantes diferencias e insuficiencias de la versión 1909. En esta forma colaboró con el comité durante diez años, es decir hasta que se publicó la Bíblica Reina Valera 1960.Refiriendose a la meritoria cooperación de Carlos Denyer. El director de traducciones de la sociedad Biblica Americana Eugenio Nida, hizo la siguiente afirmación: ” Se debe a Don Carlos más que a ningún otro el que tengamos el texto más libre de erratas y mejor adoptado linguísticamente que la sociedad Biblica ha Publicado” Recién publicada y Revisada la Biblia, Carlos compiló una concordancia breve de 280 páginas , la cual se editó al mismo tiempo que la Reina Valera 1960, ora como tomo aparte, ora como apéndice de la Biblia. Terminada la “CONCORDANCIA BREVE” Carlos emprendió la árdua labor de compilar la extensa “CONCORDANCIA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS”, empresa colosal a la cual consagró 6 años de su vida, que se mantiene a la venta pública siendo su editorial Caribe Betania.

    Para mayor información sobre Carlos Denyer, su Concordancia Y la Reina Valera 1960 visitar …http://books.google.com.co/books?id=BqXeNUp175EC&pg=PA37&lpg=PA37&dq=carlos+denyer+biografia&source=bl&ots=wpC_UgoWJ5&sig=vRGdXA86k_65n7-prWHhI2EG3cw&hl=en&sa=X&ei=phJCUqWZFIve8ASRroCQDw&ved=0CEUQ6AEwBQ#v=onepage&q&f=false

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    Carlos era muy aficionado a caminar por las montañas que circundan a San josé (Costa Rica) y fué precisamente en una de esas caminatas, el 12 de Noviembre de 1967, cuando el Señor lo llamó a su Presencia. Dos años antes Sterling College (Universidad Presbiteriana), del Estado de Kansas (Estados Unidos) le otorgó el Doctorado de Honoris Causa en virtud de su benemérita contribución al pueblo Cristiano de América Latina. Más en el día del Señor : Don Carlos Denyer recibirá una corona Honoris causa mucho más gloriosa al oír a nuestro Señor decir:” Bien, Buen siervo y fiel, sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu Señor” Wilton M Nelson Rector del Seminario Biblico Latinoamericano 27 de Junio de 1968 San José Costa Rica.

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    Biblia del oso

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Arminianismo Vs Calvinismo (comparación)

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Un breve estudio comparativo de: 

Arminianismo y el calvinismo

Arminianismo Calvinismo

                            
Free-Will o Habilidad Humana

Aunque la naturaleza humana fue seriamente afectada por la caída, el hombre no se ha quedado en un estado de indefensión total del espiritual. Dios permite amablemente cada pecador a arrepentirse y creer, pero Él no interfiere con la libertad del hombre. Cada pecador posee una voluntad libre, y su destino eterno depende de cómo lo usa. La libertad del hombre consiste en su capacidad de elegir el bien sobre el mal en los asuntos espirituales, y su voluntad no está esclavizada a su naturaleza pecaminosa. El pecador tiene el poder de cualquiera de cooperar con el Espíritu de Dios y ser regenerado o resistir la gracia de Dios y perecer. El pecador perdido necesita la asistencia del Espíritu, pero no tiene que ser regenerado por el Espíritu antes de que pueda creer, porque la fe es un acto del hombre y precede al nuevo nacimiento. La fe es el don del pecador a Dios, es la contribución del hombre a la salvación.

Incapacidad total o Depravación Total

Debido a la caída, el hombre no es capaz de sí mismo a creer el evangelio para salvación. El pecador está muerto, ciego y sordo a las cosas de Dios, su corazón es engañoso y desesperadamente corrupto. Su voluntad no es libre, está en esclavitud a su naturaleza maligna, por lo tanto, no lo hará – de hecho, él no puede – escoger el bien sobre el mal en el reino espiritual.En consecuencia, se necesita mucho más que la asistencia del Espíritu para traer un pecador a Cristo – se necesita la regeneración por la cual el Espíritu hace que el pecador viva y le da una nueva naturaleza. La fe no es algo que el hombre contribuye a la salvación, sino que es en sí mismo una parte del regalo de la salvación de Dios – que es el regalo de Dios para el pecador, no el don del pecador a Dios.

Elección Condicional

Elección de ciertos individuos para salvación antes de la fundación del mundo de Dios se basa en su previendo que responderían a su llamado. Él seleccionó sólo a aquellos que Él sabía que de ellos mismos creen libremente el evangelio.Por lo tanto, las elecciones se determinó por o condicionada a lo que el hombre haría. La fe que Dios previó y sobre el cual basó su elección no fue dada al pecador por Dios (no fue creada por el poder regenerador del Espíritu Santo), pero dio como resultado únicamente de la voluntad del hombre. Fue dejado enteramente al hombre en cuanto a quién iba a creer y, por tanto, en cuanto a quién sería elegido para salvación. Dios escogió a aquellos que Él sabía que, por su propia voluntad, escoger a Cristo. Por lo tanto la elección del pecador por Cristo, no la elección del pecador de Dios, es la causa última de la salvación.

Elección Incondicional

Elección de ciertos individuos para salvación antes de la fundación del mundo, Dios descansó únicamente en su voluntad soberana. Su elección de pecadores particulares no se basó en ninguna respuesta prevista de la obediencia de su parte, como la fe, el arrepentimiento, etc Por el contrario, Dios da la fe y el arrepentimiento a cada individuo a quien Él seleccionó.Estos actos son el resultado, no la causa de la elección de Dios. Elección por lo tanto no fue determinada por o condicionada a ninguna cualidad virtuosa o hecho previsto en el hombre. Aquellos a quienes Dios eligió soberanamente Él trae a través del poder del Espíritu a una aceptación voluntaria de Cristo. Por lo tanto la elección del pecador, no por elección del pecador de Cristo de Dios, es la causa última de la salvación.

    
La redención universal o general Expiación

 La obra redentora de Cristo hizo posible que todos se salven, pero en realidad no asegura la salvación de nadie. Aunque Cristo murió por todos los hombres y por todos los hombres, sólo a los que creen en Él son salvos. Su muerte permitió Dios para perdonar a los pecadores con la condición de que ellos creen, pero en realidad no puso los pecados de nadie. La redención de Cristo se hace efectiva sólo si el hombre decide aceptarla.


Redención Particular o Expiación Limitada

 La obra redentora de Cristo estaba destinada a salvar a los elegidos solamente y en realidad la salvación asegurada para ellos. Su muerte fue la resistencia sustitutiva de la pena del pecado en el lugar de ciertos pecadores especificados. Además de poner los pecados de su pueblo, la redención de Cristo aseguró todo lo necesario para su salvación, incluyendo la fe que los une a él. El don de la fe se aplica infaliblemente por el Espíritu a todos por quienes Cristo murió, garantizando su salvación.


El Espíritu Santo puede ser efectivamente Resistido

El Espíritu llama internamente a todos aquellos que son llamados externamente por la invitación del Evangelio, Él hace todo lo que pueda para traer a todos los pecadores a la salvación. Pero ya que el hombre es libre, se puede resistir con éxito la llamada del Espíritu. El Espíritu no puede regenerar al pecador hasta que él cree, la fe (que es la contribución del hombre), precede y hace posible el nuevo nacimiento. Por lo tanto, el libre albedrío del hombre limita el Espíritu en la aplicación de la obra salvadora de Cristo. El Espíritu Santo sólo puede atraer a Cristo a los que permitirle que haga su voluntad con ellos. Hasta el pecador responde, el Espíritu no puede dar vida. La gracia de Dios, por lo tanto, no es invencible, sino que puede ser, ya menudo es, resistido y frustrado por el hombre.


El Llamado Eficaz del Espíritu o de
la Gracia Irresistible

Además de la convocatoria general hacia el exterior para la salvación que se hace para todos los que oyen el evangelio, el Espíritu Santo se extiende a la elección de un llamado interno especial que inevitablemente les lleva a la salvación. La llamada interna (que se hizo sólo para los elegidos) no puede ser rechazada, sino que siempre se traduce en la conversión. Por medio de esta convocatoria especial del Espíritu atrae irresistiblemente a los pecadores a Cristo. Él no está limitado en su obra de la aplicación de la salvación por la voluntad del hombre, ni es dependiente de la cooperación del hombre para el éxito. El Espíritu hace que gentilmente el pecador elegido a cooperar, creer, arrepentirse, para venir libremente y voluntariamente a Cristo. La gracia de Dios, por lo tanto, es invencible, nunca deja de resultar en la salvación de aquellos a los que se extiende.

Falling from Grace

o Perdida de Gracia y Salvación

Aquellos que creen y son verdaderamente salvos pueden perder su salvación, al no mantener su fe, etc Todos los arminianos no se han acordado en este punto, algunos han sostenido que los creyentes están eternamente seguros en Cristo – que una vez que se vuelve a generar un pecador, nunca se puede perder.


  
Perseverancia de los Santos

Todos los que han sido escogidos por Dios, redimido por Cristo, y da fe por el Espíritu son salvos eternamente. Se mantienen en la fe por el poder de Dios Todopoderoso y así perseveran hasta el fin.

De acuerdo al Arminianismo:

La salvación se logra a través de los esfuerzos combinados de Dios (quien toma la iniciativa) y el hombre (quien debe responder) – la respuesta del hombre es el factor determinante. Dios ha provisto la salvación para todo el mundo, pero su provisión se hace efectiva sólo para aquellos que, por su propia voluntad, “elegir” a cooperar con Él y aceptar su oferta de gracia. En el punto crucial, la voluntad del hombre juega un papel decisivo, por lo que el hombre, no Dios, determina quién será destinatarios del regalo de la salvación. 

De acuerdo con el calvinismo:

La salvación se logra por la omnipotencia del Dios Trino. El Padre escogió a un pueblo, el Hijo murió por ellos, el Espíritu Santo hace efectiva la muerte de Cristo al traer a los elegidos a la fe y el arrepentimiento, lo que provoca que obedezcan voluntariamente el evangelio. El proceso entero (elección, redención, regeneración) es la obra de Dios y es por gracia solamente. Así Dios, no el hombre, determina quienes serán los destinatarios del regalo de la salvación.

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EL CEREBRO NO ES EL CULPABLE EN LO ESPIRITUAL

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  • EL CEREBRO NO ES EL CULPABLE EN LO ESPIRITUAL

    De Covenanter  en Presbiteriano Calvinismo 

    Por Eduardo Algeciras

    05-12-2009

    Justicia Psiquiatria.

    Los sufrimientos de la vida producidos por la entrada del pecado en el mundo están incluidos también en el castigo del pecado. El pecado es siempre una influencia corruptora de la vida, y esto es una parte de la impureza que se manifiesta en nuestros pensamientos, en nuestras palabras y en nuestras acciones. El pecado trajo el desorden a toda la vida del hombre, su vida física se convirtió en presa de la debilidad y de la enfermedad que resulta en pesadumbres y con frecuencia en penas que llevan a la agonía; y su vida mental quedo sujeta a desesperantes disturbios, que con frecuencia lo despojan del gozo de la vida incapacitándolo  para su trabajo diario y algunas veces destruyendo por completo su equilibrio mental Dt 28: 28.34 su misma alma se ha…

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¿En qué difiere la Logosofía de la Teosofía y el Espiritismo? / Por Carlos Bernardo Gonzáles Pecotche.pdf (paganismo-panteismo)

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¿En qué difiere la Logosofía de la Teosofía y el Espiritismo?

Por Carlos Bernardo Gonzáles Pecotche (Raumsol)

Montevideo, Uruguay, 1940.

  1. Las primeras diferencias con la Teosofía. El ambiente experimental logosófico frente a la confusión de los centros teosóficos.

  2. Los temas de la Teosofía. La confusión de sus materias frente a la pedagogía logosófica.

  3. Algunos preconceptos y errores del orientalismo que la Logosofía ha disuelto sin ningún esfuerzo.

  4. Las diferencias con el espiritismo son aún más terminantes y apuntan a la sinrazón de éste.

¿Existen entre la Logosofía y las demás doctrinas espirituales diferencias que signifiquen algo más que el mero disentir de opiniones entre diversos sistemas filosóficos?

A nuestro juicio no sólo existen, sino que por su calidad deben destacarse especialmente, ya que advierten en la Logosofía la presencia de elementos nuevos y todavía desconocidos en las enciclopedias, cuya ausencia ha determinado precisamente el fracaso de tantas ideologías trascendentalistas que intentaron…

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Becket (Película) !Donatismo Papal y Dictadura Civil. Evidencias de UltraMontanismo Civil y Romanista!

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¿Un país necesita  un gobierno Tiranico encabezado por un  incrédulo o una banda de herejes defendiendo  sectarios, a los cuales este;  llama  su rebaño?

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